古代所谓的隐士就是那些隐居在山林之中，过着与世隔绝的生活的人们，在世俗之人看来他们是何等的高雅，然而，大俗和大雅其实都是只在一线之间进行转换的，大雅之人其实最是大俗，而那些看上去俗不可耐的人往往才是真正的大雅之人，别忘了，古代那些所谓的隐士们大多是被世俗过滤出去的人，因为适应不了社会的优胜劣汰等等一系列潜规则或者是出于自己思想里所谓的‘情’才放弃了世俗的东西，比如名利，比如妻子，在他们放弃了这些的同时，他们也放弃了社会，放弃了祖国，这是很不负责任的行为，在笔者看来本不值得夸赞，所以，‘隐士’放在现代这个物欲横流的社会和年代里，本不值得被世人所推崇，因此，‘隐士’一词在现代汉语词典里简直就是一个彻彻底底的贬义词，所以，奉劝那些原本想夸赞一个人与世无争的行为时，千万别用‘隐士’这个欠扁的名词，它是一个贬义的形容词，千万别忘了。人活一世，没能为社会创造一些价值，或者说是没能稍微实现一点个人价值，那是应该感到羞耻的，尤其是对于那些人生才刚刚起步的年轻人，当然，在你已经老得可以退休的时候，你可以选择回到田园、回到农村过自己的隐居生活，但别忘了，还有这样一句话真真正正而且十分合理地存在着，大隐隐于市，小隐隐于山。

接下来，还是说说寂寞与隐士之间的关系吧！

正如lc说的那样，我现在过的就是那种半隐居的生活，应该也算是一个可耻的‘半隐士’，是的，我很寂寞，作为一个‘半隐士’，我时常会感到寂寞，上文提到的那几种寂寞的表现方式，我都曾有过，真的很不好受，只是我还时常用那句连我自己都不齿的‘古来圣贤皆寂寞’来安慰自己和敷衍别人，他们是圣贤，所以，他们的寂寞是无价的，而我不是圣贤，所以我的寂寞简直不名一文，充其量只能创造出一些在别人眼里狗屎不通的文字，或者只能说出一些类似于‘大学就是一个堕落的天堂’、‘其实，我们都在远走，我们都很寂寞’这样很欠扁的话语，其实我想说的是，隐士很寂寞，即使在那个崇拜隐士的古老年代里，隐士也是寂寞的，当他们一个人背着锄头行走在乡间小道时，回头，发现杳无人烟的时候，他们迷离的眼神说明了他们很寂寞；当夜深人静之时，他们在昏暗的灯下翻看着那些早已经泛黄发霉了的四书五经的时候，他们倦怠而摇曳的身影说明了他们很寂寞；当他们的欲望包括食欲，说话欲，□等等一切人类最起码的欲望得不到满足的时候，他们真的很寂寞。对于这些，我深深地了解，别忘了，我也是一个‘半隐士’，很欠扁地这样说，（ps：因为现在令我感到寂寞的直接原因是我口袋里的货币已经不足以供我去食堂吃上一顿饱饭，更不用说去超市购买‘香烟’这种昂贵的奢侈品了，我只能依靠贱格菜小鸟，我另一个最为亲密的室友，来满足我的烟瘾，对于这样一个生存状态，我表示寂寞透顶。）而在这个崭新的现代社会当中，那些所谓的隐士在看到别人叱咤官场、商场、情场的时候，出于人本里的一些思想会支配着他们的脸部神经，随后作出一些相应的行为，或是嫉妒，或是漠视，或是不满，或是其他，而这些都是出于艳羡，人本之中的对比欲，正因为这种对比上的极度落差，他们会时常感到寂寞。

说了这么多，你们可能还没有看懂我段文字所要表达的意思，其实，我想说的只是，现代社会本不存在纯粹的隐士；现代社会也不需要隐士，即使是假隐士，半隐士，或者说是真正纯粹的隐士；在现代社会做一个隐士，也绝非那么简单，首先你得耐得住这前所未有的无与伦比的很不好受的寂寞感，人是都懂得趋利避害的。

隐士是可悲的。

寂寞的隐士是可耻的。

时常感到寂寞的隐士是可怜的。

与其做一个可悲、可耻、可怜的寂寞隐士，倒不如回归到现实的社会中来，去市场上逛逛，购买一些生活的必需品，去桌球室打几杆桌球，或者打开你的台灯发发呆，买包烟抽抽寂寞，也或者和你身边的人交换一下同等的货币量，都是好的，起码，你是在拉动国家内需，也算是为国家gdp的缓慢畸形地增长贡献了自己的绵薄之力，不是吗？

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