巴音莲花图想到了这许多，立刻明悟过来，自己还是被那日所见的“诸般景象”迷障了自己的心智，但是在他的“菩提心”上，他十分仔细的看了，应无有业障挂碍，蒙蔽了他的心啊。

既然巴音莲花图师兄修持的是吉祥天母的法，便自然应知道，所有阻碍成道者，即为障碍魔。

在她的脚下，便都是那些妨碍僧人，妨碍佛法的障碍。

起到了作用的，定然就是自己的本尊！

此地不止是应在扎举本寺而殊胜，此地的殊胜还有一部分的原因，就是来自于眼前的这位“转世佛子”，他的身上也有一些说法，特别是跟着他的这些“护法上师”。

故而吉祥天母告诉我们，止有驱散了这些障碍，叫我们眼前光亮亮的，明堂堂的，自然会有财富靠近我们这些上师。

故而能被夺走的机缘，那便不是自己的机缘。

陆峰无有言语，就如此的听着巴音莲花图就如此的告诉了陆峰这些“障碍魔”的含义，直到巴音莲花图说完，陆峰方才心悦诚服的说道：“是啊，是啊，师兄说的即是。”

陆峰直言不讳的说道，他无有说清楚这些“莲花钦造法寺”的“障碍魔”到底是甚么底细，但是他告诉巴音莲花图，这些都是他的“障碍魔”，陆峰相信，在“辩经”的时候，巴音莲花图一定会超出意料的殊胜，应他在到来这里之前，便感觉到此地的殊胜。

所有的一切都讲究一个落袋为安，都讲究一个因果，拿了宝物是因，取了宝物之后得到的诸般结果，就是果！

至于说巴音莲花图，他手中拿着“颅骨镜子”，坐在了原地，跪在地上，双手合十，仰着头去看“吉祥天母”，他先祈求“吉祥天母”，止此“吉祥天母”为忿怒尊，他手中暂时无有可供奉这位“忿怒尊女神”之物，好在他也勤勤供奉三摩地，也无须得在此一时。

对于巴音莲花图来说，这个脍炙人口的“典故”，是真的发生在了庙子里面的故事。

无知道应甚么缘故，这个冷酷血腥的手段，被“莲花钦造法寺”全盘接收，无有改善，并且现在看起来，应对面是“执念魔”，所以这个“辩经”，甚至于比一般的辩经还要血腥！还要残酷！完全无有一点点的退路！

陆峰在以前，还看过漫画，是为“败者食尘”！可是现在，在“辩经场”上，“败者”，死！

许多僧人在辩经之后，都无安全的继续提纯总结的机会，他们都会佛心破碎化作厉诡，或者被降服，或者被杀死！

故而陆峰要直接以“金刚钺刀”斩之！

杀出一条路来！

这何尝不是一种大伟力！

巴音莲花图，他竟然真的“看到”了自己的“业力”，并且开始“消解”自己的业力！止能说，无有被中原朝廷和“诸法本源之寺”承认“呼毕勒罕”的巴音莲花图，他们的这个庙子能够殊胜，可能真的是应了那个“佛像落马不肯去”的典故，

是我等修持佛法，亲近本尊途中的障碍魔！”

甚至于顺着此地看过去，还能看到隐约的一尊“度母”，就藏在了这满池的荷花之中！

而应这“金刚菩萨”落在了他所在的寺庙，故而他们，一直都受到了这一座庙子的护佑和那位“金刚护法“的加持，所以永真，便是那位菩萨派来帮助他的”上师“，”使者“！

无怪巴音莲花图如此想，就算是换上了其余的上师，他也会这么想的。

合情合理！

在密法域，资粮从来都是实力的一部分，就譬如一位上师他身上有极其殊胜的宝物，那么，那些上师们能持有这些宝物，不被夺走，那便是他的“根器”和“福气”都到了可以持有此物地步。

听闻了陆峰的言语，巴音莲花图将目光落在了唐卡上，他看了陆峰一眼，若有所思，顺着陆峰的话语说道：“那自然都是未出世间的魔诡和阎王，是被吉祥天母降服的障碍！它们自然有各种含义……”

不过巴音莲花图将陆峰带过来，显然不是来显摆自己的精舍的。待到三层楼净室之中，止剩下他和陆峰二人，还有一个侍从僧——向来都如此，主人是不将侍从僧当做“外人”的，亦有人不将“侍从僧”当做人，在这净室之中，二人盘膝坐在了一张以赤红色为基底的“班达拉姆伏魔”唐卡之下。

故而这般下去，陆峰的意思就很明显，无管于对方是甚么，他都当做“障碍魔”处理，要是能除掉他们那就除掉了他们，他提醒巴音莲花图，大家应看出来了“扎举本寺”的意思，他们对于这些“障碍魔”，和对于他们这些上师“一视同仁”。

这位有名的“转世佛子”旁敲侧击，便止为昨日所见到的，诸位新冒出来的“面生上师”来，陆峰舔了舔嘴唇上的奶皮子，没有清楚的解释，他止悠然说道：“师兄啊，你看这班达拉姆尊者的唐卡，在她的脚下，那都是甚么？”

陆峰由衷随喜赞叹，并且到了这般时节，陆峰在这里见到了巴音莲花图的下仆和护法上师们，他们便都不眠不休，都为了服务巴音莲花图一人。

大智大勇，大慈大悲，无上伟力，这一切行进的法则，都是密法域前辈上师们早就说的再清楚无过的事情！慈悲的心肠，降魔的手段，无上的智慧，通天的法力，这些东西，缺少了一样都不可以！

缺少了一样，都会阻碍上师们的精进！

他们就是障碍魔。

独独在这里留下来了巴音莲花图，巴音莲花图叫那侍从僧离开，方才从唐卡后面的抽屉柜子之中，虔诚的拿出来了一具“颅骨镜”，这便是用高僧的颅骨，磨得光可鉴人，传说可以通过这样的颅骨，看清楚人的“过去”，“现在”和“未来”！

止这样的法器实在是太少见了，甚至于比许多“嘎巴拉法器”还要难以凑齐材料，许多上师的“嘎巴拉法器”，有的时候都不能称之为“嘎巴拉法器”，止能称之为“人骨法器”！

这便是二者的区别，“嘎巴拉法器”是“人骨法器”，但是“人骨法器”不全是“嘎巴拉法器”，各自修行之法门所须用的“嘎巴拉法器”须得的材料，亦不相同，甚至不同的法会，对于不同的“施法材料”的要求，也并不相同。

能够为这位“金刚护法”传信，这亦是他永真的福分，够他永真许多年的资粮了！

如此算来，其实倒是那个外寺的永真，得了便宜！

不过也应是他的造化！

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