他们出自于数百年前其余的部派，到了后来，部派衰落，连庙子，最后都“腾笼换鸟”，许多这样古老的庙子，都换了传承和部派，但是因为民间流传的因素，他们这些佛子，属于“民间”，即无有官方的背书，但是当地附近的部落，都认为这庙子的主持会圆寂之后轮回，并且形成了这样一个习俗。

陆峰双手合十，将当时那位土司供奉自己的扳指供奉了出去，供奉于上圆上师，上圆上师接受了“供奉”，那两位佛子身后的侍从僧，亦从自己的褡裢之中，带出来了供奉，供奉于眼前这位上师。

陆峰闻言点头，知道自己可能不须得担心这二位和他一起辩经了。

这两方寺庙，听起来都十分的威武显赫，止真实情况，止他们自己知道。

止在他的身边，却有一尊魔神护法，暗中保护着他这位的佛子！

眉毛不是眉毛，眼睛不是眼睛的。

是和“无尽白塔寺”有关么？

转而言之，像是今天在这里的这两位“佛子”，除了叫做“佛子”，和真正的“呼毕勒罕”并无太多相同之处。

他就像是水中的寺庙一样，在水中，也止在水中，除非是出现了菩萨，将他从水中捞出来，他才会真实出现！

因缘际会！因缘际会啊！

这些“佛子”寻找“生活老师”，比陆峰这样的外来僧人，要轻松的多，应也算是“知根知底”，不过扎举本寺为“佛子”开“方便之门”，是给有“呼图克图”大称号的“无尽白塔寺”或者是“甘耶寺”这样的庙子之中的主持尊者，大开“方便之门”。

这点对于“生活老师”的供奉，又算得了甚么？

跟在了上圆上师之后，上圆上师带着他们去往登记之处，两位佛子和陆峰之间也都有了言语，大家自我介绍一番。

止这些东西，佛子不敢再看，也无敢于再听，唯恐被人发现。

可陆峰不这样认为。

他们当戒律僧的，那在法会期间，可是拿的更多哩！

像是这种“民间传承”，也须得和别的僧人，一起争夺那稀少的名额。

而另外一位来自于大施恩寺的佛子，叫做宝音上师，他和宝珠上师仿佛。

那登记的僧官说道，他听到了有人大布施，便是从他身上的每一寸毛孔，每一个眼神之中，都透露出来了大欢喜，他从自己的案几之后站了起来，一边说一边用力的拍掌，说道：“啊呀，啊呀，啊呀！”

——毕竟他们这些人无有受到扎举本寺这样的庙子承认，所以走的程序，是和陆峰这样外来的僧人一样，先寻得“生活老师”，再进入庙子的扎仓僧院之中学习。

直到陆峰供奉了他一锭银之后，这位僧官的脸色才好看了起来，还夸赞了陆峰几句话，再度提到了明法长老。

止这位佛子此刻心中亦有触动，他心中也无知道为何事情会变成这般模样——他身边这沉默的年轻大施恩寺庙的佛子，和刚来的这僧人，并非都如他们展现出来的这般平凡真实。

平常也拿的不少。

而那些年轻的上师，就在这“业力大风”的后头，隐藏在“地狱”之后，应还有甚么东西亦在这人身后隐隐绰绰。

故而他若无其事的低头不语，他旁边大施恩寺的佛子，自始至终，都无有念头，无有想法，仿佛止一個“空”，止一个“无有所在”，“十方狮子林寺庙”的这位“佛子”无管怎么看这位大施恩寺的佛子，都看不到他。

另两位佛子听着眼前的两位上师说话，亦都低眉垂目，没有表现出来甚奇异之处，特别是十方狮子林寺庙的佛子，他沉默不语，一双眼睛澄净如永恒真性，光明如静海识藏，神光内敛，如同常人。

二位佛子都无有甚么架子在，止在登记的时候，这登记的僧官可无管这些人是不是外头来的“佛子”，他都见的多了，“公事公办”，神情冷淡的很。

三下拍手之后，他方才喜笑颜开的说道：“原来是一位措钦大施主！永真上师，来坐，来上座耶！我叫人为上师来取奶茶！”

他笑的见眉不见眼，对于他这样的“僧官”来说，这样的“措钦大施主”，也是他的功德，他请陆峰坐下，自己则是说道：“上师且先坐着，我即刻就请堪布尊者来！”

堪布，即是这扎仓僧院的真正尊者，主持者，是此处最尊贵的大佛爷，平常根本不能得见，可是面对一位要大布施的措钦大施主，按照戒律和规定，堪布是须得亲自来接见这位大施主，和大施主相见的！

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