武先生挪动了一下椅子，便很耐心地跟林悦说了起来：
“我们都知道，十五的月亮十六圆，我们地球的一年四季是根据地球和太阳的相对运动得出来的。一年四季对应着二十四节气，但是我们地球上最热的时间段是夏至以后的两个月，农村人常说的‘三伏天’就是指的这个时间段，为什么最热的时候不是日照最长那一天呢？这就叫，‘阴气初生余阳正浓’，这时候微微生起的阴气，就像你手里的拿一小杯水浇到火炉里一样，这一点点阴气反而会让阳气更猛烈，同样的道理，冬天最冷的时候也是冬至以后的一个多月，这就是自然界的基本规律。
人类大脑的思考和睡眠，从中医角度讲很多时候是受中医‘肾’的影响，医书上有句话叫‘肾主骨生髓通于脑’，这在中医里边更多属于‘阴＊精’的范畴，陈祥其实就是肾阴虚影响了精神这样一类毛病，肾为水火之脏，在中医里边经常讲‘肾’中藏有先天之元阳元阴，本来我也不太清楚这一类疾病的情况，但是据老许分析他们的死亡时间，还有根据陈玉魁和陈传兴发病的年份分析，是每隔五、十、十五的年份病发，于是我就想起了《黄帝内经?五运行大论》里有这样一段描述：‘戊癸之岁，丙丁丹天之气经于角轸，其岁月建得丙辰丁巳，干皆火，故为火运。’就是这样的一段话，似乎跟这个奇怪的病有契合点，而许哥又说起了陈玉魁独自在病房的那一晚，孟蕾大夫见到陈玉魁时是这样的情况：
（‘陈玉魁一个人坐在病床上，抱着膀子，浑身冷汗，神情呆滞地向外看。’）
而且陈玉魁的主诉又说冷，而且是看到院子里那棵树就冷。
通过孟蕾大夫的回忆其实可以发现两个问题：一个是陈玉魁浑身冒冷汗，另一个是陈玉魁已经出现了非常不易察觉的臆想症。一个肾阴虚臆想症的病人应该是五心烦热，又怎么会直冒冷汗呢？这又让我联想起了早年在一本医学古籍上学到的知识，‘肾为水火之脏，阴虚至极则出现阴不制阳，导致浮阳外越的真热假寒表证。’想到这里，我大概就明白了这是一类什么样的病患。于是，等你们走后，我又借午饭的时间翻阅了一些古籍，又让梦醒去药店里拿了些可能会用到的谷维素和安定片，然后才打车去的山里。”‘’
“查阅古籍占用了时间，所以那天武先生才去的有些晚，对吗？”林悦想起了那天武先生迟到的事情。
“是的，”武先生点了点头说，“去了陈家，我先看了那间‘灵堂’的布置，又看了看周围的环境，特别是路冲再加上鬼屋里的布置，更容易让病患病情加重。看完家里的环境后，我又给陈祥把了脉，左脉沉细，右脉浮缓，在中医上左手脉候血，右手脉候气，这正说明我的判断是对的。今年是戊子年，戊癸之年天干合化属火，而阴历七月又是中医上阴气初生的月份，月亮在古代又称为太阴，是对阴＊精影响比较大的重要天体，前面我已经说过了，往火炉里倒一小杯水会适得其反，戊癸火年肾阴虚的病人，恰恰见到了七月份初生的一点点阴＊精，病势反而会加重，所以陈祥会在满月的那一天自己偷偷爬上屋顶，让月光照到自己才会好受些。
“他爬上屋顶竟然是这么个原因？”林悦想到了七月十五满月的那天夜里他看到的那团黑云，还有听到的女人凄厉的叫声。
“是的！”武先生继续说，“但是到了农历七月下半月，月亮会越来越少，他的阵发性臆想症也就会越来越厉害，直到八月初三上弦月的第一个晚上，渴极了的陈祥就又会出现往火炉里浇再了一杯水的症状，而他心里最恐惧和最想见到的人是谁，一定是他死去的母亲和陈家发生过的事情，这些人和事在他发病的时候，一定会出现在他脑海里。”武先生很细心地跟林悦详细地讲解了他的治病思路。
“也就是说仙姑的观点是站不住脚的，但是却为什么迷惑了很多人？”林悦大约听懂了武先生的理论，但是仍然难以完全相信。
“也不能说站不住脚，仙姑已经成了历史，已经不可考据，不过我倒是有一种观点，我似乎觉得仙姑和陈祥是一类人，”
“仙姑和陈祥是一类人？！”林悦被武先生的说法惊呆了。
“不错，我觉得仙姑也可能有某类遗传疾病，有些遗传病会导致大脑行为异常，感知会变得比平常人敏锐。假设仙姑有臆想症的话，那么找她治病的人，在她的启发下，很容易根据她想象的画面，做一些对病人有治疗意义的心里暗示，其实现代医学也发现，很多疾病，在安慰剂的治疗下竟然能不药而愈，而且仙姑是很多孩子里才有一个托仙骨，这似乎更证明了这可能是某类遗传病。”
“原来是这样啊，太不可思议了！”林悦恍然大悟，这传的神乎其神的仙姑竟然极有可能是一种疾病，忙又问了一句，“那武先生你又是怎么给陈祥治病的呢？”
武先生笑着说：“这其实更简单，谷维素能治疗神经紊乱，出虚汗；安定片是治疗精神症状的常用药。是那两张方子再普通不过了，第一张是六味地黄丸加了滋补肾阴的药，为的就是阴气虚衰到极点的时候保护肾阴不受伤害；而第二张方子就是治疗失眠的酸枣仁汤加了龙骨牡蛎，龙骨牡蛎能够重镇潜阳、敛汗收涩，让虚浮之阳气重回体内，这样陈祥就能睡着觉了，再下下针就治好了他的病。”
武先生一番执简驳繁深入浅出的讲解，让林悦豁然开朗，林悦心满意足地点头说：
“我明白了武先生，其实我这次到大冢子山来做调查，主要是导师正在做一个课题的研究“法律的萌芽与原始先民礼俗的溯源”。这段时间在山里，我的确看到了很多民俗礼法，但是我有一个问题搞不太懂，这种崇拜似乎带有某种迷信和神秘色彩，似乎唯心的成分多了些？”
林悦提了一个很有深度的问题，武先生先冷静地考虑了一下，然后说：
“其实林悦，巫蛊祭祀和法制一样，是在文明的萌芽阶段就有了，既然能延续几千年的文明史，就有其存在的意义，这种精神层面的东西，在传承和沿革中是会和制度文明相互渗透的。”
“那鬼王又怎么理解呢，这次大冢子山的古墓很可能就是传说中的鬼王墓葬，似乎鬼王的出现和大冢子山的祭祀有关，而这种祭祀的形式似乎又禁锢了大冢子山人的思想，”
武先生边摇头边笑着说：“至于你所说的鬼王虽然像巫山神女一样若隐若现，但是我们寻着考据的蛛丝马迹，兴许就能找到这个鬼王产生的历史年代和大冢子山的关联。既然鬼王的墓找到了，那他和这里的山里百姓是不是也有血缘传承呢？其实在两千年以前咱们国家并不是现在这样大一统，而是分裂的宗族家国政权，而这种政权里边血缘关系就是联系宗族的纽带，所以鬼神巫蛊既能威吓约束人民，又是宗族身份的一种确认，华夏的图腾是龙，不正是几千年文明与崇拜的产物吗？那有谁见过龙这种东西呢？”
武先生讲到这里，林悦又想起了那天看姑父送祭祀时跳动的火苗，缓缓睁开眼睛的纸人，那纸人看到的正是文明延续的火苗……
“武先生你说的这些我回去慢慢体会，但是还有个问题想问你。”林悦继续着自己的问题。
“哦，你说吧林悦。”
“你本身应该是个文化人，但有时你也挺玄幻的，这又如何解释呢？”
“嗯，这个嘛……”林悦出其不意的提问，让武先生有些抹不开脸面，他拿起了桌上的杯子，端详了片刻，然后放下对林悦说：“当然喽，我毕竟是个买卖人，身在江湖，赚钱营生谋口饭吃，现在人都喜欢玄幻的东西，而且我也没有啥文凭上不得台面，我也是为了赚钱养家嘛。”
武先生说到这里梦醒噗嗤又笑了：“是呀，咱们武大先生总得吃饭吧，而且还穷讲究，他要是那真神仙也倒好了，刮西北风也能喝饱，这不是没那能耐嘛，所以呀，苟欲寄啸山林，无奈囊中羞涩，每日赚点蝇头小利，养活媳妇和妹子要紧，我说的对吧，哥？”梦醒俏皮地冲武先生眨着眼睛。
被妹子的一番嘲讽，武先生竟然也红了脸，结巴了半天，才勉强地对林悦说：“生活的本质意义就是生活本身，并不是那些虚头巴脑的东西，你是大学生，还是要透过迷雾看清本质才行。古人说人生就像种一棵树，‘方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝。……初种根时，只管栽培灌溉，……但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实。’”
武先生说完地看向林悦，林悦对眼前这个茶叶店老板又深深地一点头，说：“我明白了武先生，人生勿图捷径，只管栽培灌溉，不要想得太多，就不会被迷雾所迷惑。”
武先生欣慰地笑了，然后又换了一泡茶，三人又说说笑笑地直到喝的茶汤变清了，林悦才站起身来往外走。
他今天要坐下午六点的末班车赶去济南表姐的家里，武先生和梦醒把他送出了门口，走的老远了，梦醒还冲他摆了摆手，林悦便转身离开了。
林悦走出了大众街，金秋时节的天气已经不再那么闷热，他感到了一股和煦的风吹拂在脸上，使劲吸了一口气，脚下的步子更轻盈了，林悦加快了脚步，快步走进了人流中。
（全书完）