很快卓玛的抽搐停止，随之而来的是全然木然和陌生的表情，她的眼神彻底放空，盯着虚空的一点，念出一句疑似佛偈的诗句：大乘即无我、忘我。

用的自然是藏语，祁白和叶辞没有听懂，却是看见真绒仁波切和他的一众僧侣面色微变，立即走到卓玛面前，双手合十，用藏语再问了一遍：“请您再说一遍。”

卓玛仍旧木着脸说道：“大乘即无我、忘我。”

真绒仁波切十分激动，满是皱纹的脸上都笑容，他再施一礼，问道：“走了一遭长生天可还好?”

卓玛：“无我，忘我。”

如此这般像是打着哑谜一般的对话说了好几分钟之后，真绒仁波切突然跪倒在地，对着卓玛行了一个大礼，眼角似乎有泪花，却是什么话都没有说。

他的弟子自然是跟着他一起下跪施礼，祁白和叶辞虽然不明白他们刚刚在说着什么，但是大致上还是能猜出来的。

很可能卓玛是活佛转世。

虽然他们觉得这有些许荒谬，但是如果真绒仁波切也认为卓玛是活佛转世的话，他们也只能选择接受。

是接受而不是相信或是赞同。

然而他并没有将卓玛接走，而是和她的母亲拉姆说了几句话之后才让她们离开。

人群也陆续四散开去，祁白和叶辞也跟着觉仁离开，自然是驱车跟着觉仁他们离开。觉仁坐了祁白的车，想要进一步交谈刚才发生的事情。

刚刚人多，什么都不好说，现在人少了，自然可以肆无忌惮一点儿。

觉仁其实并非是地道的藏族人，是知青插队的后代，到他这一代是第三代了，世代都是军人出身，每一代人都将青春无私奉献给边疆。

刚刚那些人的对话他自然是知道的，将过程一五一十告诉给祁白和叶辞听，末了补充道：“前世活佛最后得证的佛法就是‘大乘即无我、忘我’。不怪他们这么激动。”

叶辞倒是好奇：“格鲁派和噶举派的关系真有这么差么?”

她觉得噶举派的僧侣恨不得格鲁派出丑。

同在佛学院里有必要将关系弄得这么糟糕?

觉仁瞥她一眼，说明这里的真实形势给她听，“从创派以来他们就是两个不同理念的教派，格鲁派克己善良，但是噶举派则不然，仗着自己历史悠久而欺负信众，更是沾染了诸多世俗的恶习，如果不是他们的领导真有一些本事也不见得他们能当选。”

“但是如果真是这样的话，金马拉县城信众这么多，不会反对他们的统治吗?”叶辞想不明白。