而况诸佛法，执相不可议。

锦屏又问：一切众生如何脱得生死轮回了空说：圆觉经云：一切众生从无始来，就有恩爱贪欲，俱是轮回种子。因此种种卵生胎生、湿生化生，皆从欲而生命。当知轮回爱为本。因此一点爱生出欲来，就是男女红白二点；从欲生命，就是生死轮回公案。从欲为因，从爱为果；爱有顺逆，欲有憎嫉。因此生出种种冤债、种种业因。既有轮回，复生地狱饿鬼。但知诸爱不真，能舍众欲，勤求如来圆觉境界一清净身，便见如来。

云何得轮回皆以贪爱故。

爱生众欲，众生以为命。

各以不净身，恩爱生颠倒。

究其轮回因，生死在一念。

清净不染尘，便得无上道。

锦屏又问：色声香味触法，以何因缘，从触得乐男女相触才成夫妇，也有触到好的、触到不好的，还是触好还是不触好请问触字作何解说了空合掌而说曰：楞严经，佛说阿难：汝常晨朝以手摩头，于意云何此摩所知，谁为能触；能为在手，为复在头若在于手，头则无知；若在于头，手则无用。云何名触若各各有，则汝阿难应有二身。是故当知觉触与身，俱无处所，即身即触，二俱虚妄，本非因缘，非自然。

锦屏又问：既说触非真那男女交触，便有一种真乐从心中来，岂不是天人相交，以眼代触尚不能免，何况凡夫。请再参。了空又说楞严而为答曰：佛说阿难：又汝所明，身触为缘，生于身识，此识为后。阿难，若因身生，以身为戒；因触所生，以触为界。阿难，若因身生，必无合离；二觉观缘，身何所识若因触生，必无汝身；谁有非身，知合离者阿难，物不触知，身知有触；知身即触，知触即身；即触非身，即身非触；身触二相，原无处所。合身即为，身自体相；离身即是，虚空等相。中外不成，中云何立；中不复立，内外空。则汝识生，从谁立界是故当知身触为缘，生身识界，三处都无，则身与触及身界三，本非因缘，非自然。

锦屏听经已毕，心大欢喜，向了空问讯，情愿皈依佛法，了此轮回。上了牙床，垂下鸳鸯帐，和衣而寝，彼此